胡一平

第十七章

传说神灵能治病  万千民众送坐骑

其中龙池镇的烧大牛和奎文区的发老牛，所表示的意思基本相同。都是为孙膑送去坐骑。可以说昌邑及潍县的这种孙膑文化习俗，在全国之内也是绝无仅有，应是当年孙膑封地上演绎出来独有的文化遗产。

这就充分说明，古代潍坊大地上，主要是昌邑与潍县两地每年举行的正月里发老牛的习俗，已经由来已久了。虽然历史上没有确切的记载该项活动形成为哪年哪月，但无论从哪个方面推测，都称得上古已有之，大概在秦汉时期就已经形成了。因为古代以烧纸祭祀神仙祖宗的民间习俗，就是从春秋战国策源，兴盛于秦汉时代的。

若是从另一理念上推测，这一活动出现的时间可能更早。因为发老牛活动的主要祭祀者，是战国时期的著名军事家、谋略家孙膑，也很有可能在他去世之后，其后代甚至是封地上的人们，就已经为其建立起了祭祀的祠堂。因为考虑到他的双腿残疾，因而人们产生了给他送坐骑的念头，并且扎制成纸牛在祭祀的时候烧掉，其实也就是寄托人们的怀念与哀思。

这样一直延续下来，便逐渐形成了习俗。大概这种正月里发老牛的习俗，只有在昌邑、潍县两地才有，属于潍坊独有的传统习俗，具有更加深入研究探讨的必要。

既然是发老牛，也就是给战神孙膑送坐骑，当然也就不会发送真正的牛，而是扎制由纸糊成的牛。这样扎制出来的纸牛，自然是有大有小、有繁有简……这就要视祭祀者的意愿所定了。通常是在祭祀活动即将结束的时候，便将这些扎制的纸牛集中起来用火烧掉，这就等于将牛给孙膑送过去了。因此这一活动属于古代祭祀孙膑仪式里面的一项，故而叫做发老牛。

潍县的正月十六发老牛活动，实际上从进入正月的时候就开始了。人们用竹子或高粱秸等，扎制各种各样的牛。有的格外用心，用黄色或绿色的彩纸剪制成牛毛，粘贴在纸牛的身上。还有人别出心裁，用各色彩纸剪制成牛鞍、铃铛等制品，成为纸牛身上的组成部分。意思当然是要献给孙膑一头好骑好使的牛。

大约到了正月十六上午八点钟时，在孙膑祠一阵鞭炮响过之后，便有一支敲锣打鼓的队伍，从孙膑祠的门前出发，来到距此几十米外的白浪河沙滩上。听到这样的鞭炮声和锣鼓声以后，人们便纷纷将自己祭祀的纸牛拿到沙滩中来。

其中一头最大的，号称牛王，居然高达六米，长约十米，仅牛角就有一米多长。这头纸牛高大壮观，威武雄壮，力大无比，神气十足，俨然是一件精致的巨型艺术品。每当这时，都有成群的人们围住观看，不时传来阵阵的喝彩声。对于这样的巨型纸牛，一个人当然是弄不动的。需要十几个壮汉共同抬着，还要有人喊着号子，才能步调一致的运到这里来。

还应该说明的是，这样巨大的纸牛并不是哪家哪户能够扎制的，而是潍县几个行业共同制作的杰作。这几个行业为扎彩业、制革业、制鞋业、烧炭业、石灰业等，因为他们尊奉的行业祖师爷就是孙膑。因此他们当然要在这天的祭祀活动中大显身手了。也就是说，这头最大的纸牛，应是他们几个行业共同出资制作的。接着就有大量的纸牛陆陆续续的送到这里来。

那么前来送纸牛的民众为什么会如此之多呢？只要想一想就明白了。传说不论是谁，只要给孙膑爷送上一头纸牛的话，他就会骑着这头纸牛来给自己看病。因此在人们的眼里，这不就等于是免费医疗了吗？身上有点病或是有病人的家庭，谁不想借着这个机会表示一下，显示出自己对孙膑爷的敬重和向往啊？谁不想求他来为自己或是来给自己家人治病呢？再者费用不高，只要贡献上一头纸牛，就可以达到希望的效果，人们怎么能够不趋之若鹜呢？

即使那些身体健康没有病的人，也会加以预防。所以在潍县每年举办的正月十六发老牛盛会上，收集到的纸牛非常之多，往往达到一万多件。上午十点以前，人们所送的纸牛便都已经送到这里来了。此时的白浪河沙滩上，一万多头纸牛堆积在了一起，简直就像是一座五彩缤纷的小小山峰。

第十八章

场面震撼惊天下  正月十六发老牛

在举行正式的祭祀活动之前，还有一种民众自发的娱乐活动，就是在场的人们要摸老牛。因为自古就有传说，在正月十六这天，到这里来摸摸老牛，就会带来一年的好运气。

所谓摸老牛，当然是指人们去摸专业工匠们扎制的那头最大的牛，也就是里面的牛王。人们一边摸，一边还要念叨着：“摸摸老牛腿，出门走得稳”等语句。

由于这头纸牛太高，人们摸不到它的身子上面，故而只能够摸摸腿和肚子了。首先要摸了这头巨型纸牛以后，才可以去摸那些与人一般高大的其它纸牛，并且还有许多顺口语需要念叨。如“摸摸老牛头，吃穿不用愁”；“摸摸老牛腚，到老没有病”；“摸摸老牛角，一生不生痘”；“摸摸老牛鞍，身上不生瘢”等。

就在人们纷纷摸牛的同时，还有来自于各地的民众表演队伍，也是各自早早的选择了场地。其中的锣鼓队、秧歌队、高跷队、舞龙舞狮队等，都在尽情的演出。加上围观的人群，场景十分壮观，称之为人山人海一点都不过分。而里面最醒目的，就是那座用纸牛堆起来的牛山了。

到了上午十点左右，人们祭祀孙膑的活动就开始了。先是在孙膑祠里面举行祭祀，当然是有人主持，有人宣读祭词。所进行的仪式与其他的祭祀活动差不了许多，并且相对更加简练一些。

这是因为孙膑祠里面的空间不大，只能够容纳十几个人，绝大部分参加祭司的人，都需要在庙宇的院子里。当然挤不进来看热闹的人就更多了，熙熙攘攘的排出去好远。这么多的人来到这里，大多不是以祭祀为主的，而是来观看发老牛的。所以祭司仪式结束后，便是到白浪河沙滩里发老牛了。

发老牛为什么不在寺庙里面，而是要在白浪河沙滩上进行呢？道理很清楚，一是在寺庙里面狭小，根本堆放不了这样多的纸牛；二是一旦点起火来，会非常的凶猛热烈，很可能将附近的房屋、甚至是几条街道都会点燃。也可以说，在白浪河沙滩上发老牛十分安全。因为这里既距离孙膑祠很近，又是宽阔的河边沙滩。有一点需要说明，当正月里的时候，白浪河的水流量很少，而且处于冰封之中，原先宽阔的河床几乎都裸露出来了。

即使所有的仪式都结束了，也还是要再等一等，也就是要等待太阳运行到正南上空，即人们平时所说的正晌午时，才能够开始发老牛。因为传说天界的大门，到了这个时辰才是全部敞开的。也就是在这个时辰发的老牛，孙膑才能够全部收到。在这段时间里，当然是尽情地欢乐了。每支表演的队伍，也是在这一时间里表演最为拿手的绝活。整个场景，可以称得上热闹非常，万人狂欢。

到了正晌午时，人们都自觉得安静下来，等待着壮观场景的出现。这时突然有人大声呐喊：“孙老爷，你收老牛啊！”这样连喊三声，顿时鞭炮齐鸣起来。只见十几个健壮的青年人，每人都手举着一个燃烧的火把，分别跑到预先设定的地方点起火来。这座纸牛堆成的山峰，便开始熊熊的燃烧起来。

霎时之间火光冲天，烟雾缭绕，场景蔚为壮观，简直用语言难以形容。周围观看的数万民众，场面几乎就要沸腾起来了，叫好欢呼的声音此起彼伏。这样火焰越来越大，而且是风乘火势，火借风威，简直就成了一座燃烧着的火焰山。远远望去，犹如上面爬满了各种各样、大大小小的红色的龙和黑色的蛇，正在那里勇猛的格斗，并且盘缠搅闹在了一起。

这样的燃烧，要持续很长时间。有的时候，也就是风小的时候，要到了下午三四点钟才会结束。据老人们说，每年白浪河沙滩上发老牛的时候，那些白色的纸灰，会飘出十余里路以外的地方，简直就像是下雪一般。也正是通过这样的形式，潍县人才觉得能够将人间敬重的虔诚、纪念的初心，以及所要表达的愿望，传达和奉献给天上的真神孙膑。