胡一平

第八章

在日考察——教育必须变革实业重中之重

在随同五大臣出洋的过程中，王寿彭做到了尽职尽责。也正是由于他在这方面表现得很是出色，回国以后又被清政府专程派往日本考察学习，并且编纂完成了一本叫做《考察录》的重要著作。

这里有必要简单叙述一下 ，在二十世纪的初期，日本的发展对于古老的中国产生了强大的影响力，因此也吸引了大批中国学生涌向日本留学，这就形成了一股世界留学史上极为罕见的、盛极一时的留日热潮。那么究竟从什么时候开始，有多少中国学生留学到过日本呢？据不完全统计，1896年时，开始有第一批官派的留日学生共13人到达日本，以后便逐年增加。

到了朝廷派遣王寿彭到日本进行考察的时候，也就是到了1906时，便达到了第一个高潮。当时的各种记载尽管不太一样，但认为连朝廷派出以及民间个人前往的留日学生，已经达到了8000－10000人的规模。

当年为什么会出现这样声势浩大的留日热潮呢？这就与当时的形势，即清政府提倡鼓励留学，以及日本明治政府主动吸引留学有着很大的关系了。在这之前，经过戊戌变法、义和团运动和八国联军侵华的数度冲击，清政府当然感受到了内外交困、双重打击的狼狈不堪，于是开始寻求解脱的方法。也就是为了维持内外交困的政权统治，清政府改弦更张，开始实行新政。其中一个重要的内容，就是仿效日本的明治维新，因此积极提倡青年学生赴日本留学。

从另一方面观察，当时的日本政府也采取了积极吸引中国留学生的政策。这一政策起源于甲午战争以后，由于中国被日本打败，日本明治政府开始把俄国作为争夺远东霸权的主要对手。故而对清政府这个战败国则采取了软硬兼施和笼络的政策。在日本政府看来，吸引中国的留学生，既可以笼络中国政府，增加日本的外汇收入，更重要的是可在中国培植亲日势力。

所以这一时期内，日本社会各界都非常重视中国派出的考察人员，以及从中国前来的留日学生。当然这里面还有中日两国地理位置比较接近的关系，通过海路交通比较方便，不但费用较低，而且文字习俗方面又有很多相似的地方。

此时的王寿彭与那些民间前往日本的留学生们，可谓存在着质上的差别。由于是朝廷委派，因此便有充足的考察经费。到了日本，又得到了日本政府多方面的关照。然而当时的王寿彭三十岁左右的年纪，亦属于热血青年之类。因此尽管他非常的忠诚于大清王朝政权，但也受到一些进步思想的影响。

因为他已经深深地体会到，自己这次渡海到达日本进行考察，主要是因为国家处在了严重的民族危机之中，这就需要向日本学习，以达到救亡图存、维护大清王朝政权继续统治的目的。在他看来，自己所秉承的，亦是种强烈的爱国主义精神。在他过去的意识里，甲午战争的失败与签订《马关条约》，简直就是大清王朝的奇耻大辱。正因如此，当他看到日本经过明治维新取得富国强兵的成效，所以他才把效法日本作为救亡图存的捷径看待。

到了日本的王寿彭特别关注的，是日本工业的迅速发展，教育的全面普及，这才导致了国势上的强盛。考察的结果，首先是他重新认识了当年的明治维新运动。1868年，是下级武士为主力的倒幕派们，推翻德川幕府的封建统治政权，从而废除了将军制，并且成立了明治政府，全面推行资产阶级改革运动，以此成为日本历史上的重要转折之点。

在王寿彭看来，明治维新运动的基本特点，是政府以富国强兵、 产业救国、文明开化为总目标实施的。而这些目标里面最让王寿彭看重的，应是其中的教育改革思想，也就是文明开化。具体的就是改革教学内容，创立教育制度，普及教育程度。王寿彭发现，日本推行的这种教育改革，是从1871年设置文部省开始的。他们首先颁布了《学制》令，宣布新的教育制度由学区、学校、教员、学生和考试、学费等多个部分组成。

这样就把日本全国划分为八个大的学区，不但规定每个大学区设置一所大学，并将大学区分为三十二个中学区。每个中学区再细分成二百一十个小学区，这样就不留死角的普及开来。同时《学制》又特别强调在全国普及小学教育，并且建立了师范教育制度。而师范教育制度的重要体现，就是创建了著名的早稻田大学。还由于他们把东京开成学校和东京医学校合并，改建为东京大学，从而创立了日本历史上的第一所近代化大学。

让王寿彭十分好奇的是，是当时日本《学制》规定的4.4分段制教育，即设4年制寻常初小和 4年制高小；而中学则划分为寻常的中学和高级中学，前者为 5年制，后者为 3年制；帝国大学则是由大学院和分科大学组成；帝国大学实际上为培养官僚之机构；分科大学则设法、理、医、工、文5个学院，是适应国家需要而传授学术、技术方面的知识，也就是培养国家的管理人才和科技人才。

在这期间，王寿彭认为当时中国最应该借鉴的，还是日本特别重视和规定的师范学校制度。也就是将师范学校分为普通师范学校和高等师范学校；前者培养的是小学教师；后者培养中学教师和普通师范学校教师。这就说明师范学校的任务非常重要，主要是培养教员应具备的品德和学识。即在品德方面特别强调培养顺良、信爱和威重的气质；在具体操作中还要对师范生施以军事体操方面的训练。也只有如此培养出来的教师，才能够教好学生，并且使学生们具有忠君爱国、义勇奉公的思想。

当然王寿彭对日本师范学校里教授的内容，并不是十分的感兴趣，认为在中国建立师范学校的时候，应该重点强调的内容为孔孟之道，他就是传统文化里面的温良恭俭让和仁义礼智信。因为类似于日本学校教授的什么忠君爱国、义勇奉公之类的内容，其实在儒家文化里面全都包括了。这就说明，在王寿彭的意识里，中国的传统文化，应该远远的高过于日本文化。

最令他感兴趣的，应是日本的这种师范学校制度，这才是应该迅速引进到中国来的当务之急。也只有这样，才能够快速培养出一大批合格的优秀教师，逐渐取代过去在中国流行的以私塾先生讲学的教育方式。关于这些，他都认真的记录下来，经过梳理以后编进了自己撰写的《考察录》里面。

王寿彭到达日本考察的时候，正值日本进行产业革命的大发展时期，并且已经取得了举世瞩目的成就。当时日本的工业，不论是造船业、钢铁业、机械业、汽车业等重工业门类都已经形成了规模，而且以纺织、器具、食品等为代表的轻工业，也已经达到了遍地开花的程度。当时的王寿彭看在眼里，也急在了心里，意识到自己的祖国也能够这样的话，必定会是更为强大的世界强国了。也正是通过这些，他更加意识到了倡导实业救国的重要意义。

应该说明的是，当年王寿彭被朝廷派遣到日本考察的时候，也正是留日学生在日本接受新的知识，传播新思想的时期。这就使得他们，已经在理论认识上把爱国和革命统一起来了，并且积极地投入到反帝爱国和民主革命思想的宣传中，也就是为后来的辛亥革命培养人才，大造舆论。

这些进步留日学生的能量也非常之大，把介绍传播新思想、新文化作为自己的神圣责任。当时他们在日本办了很多报刊和杂志，翻译出版各种书籍。仅这种宣传革命的杂志就不下七十余种，至于编译的书籍就更多了。当然也有进步的留日学生看好了王寿彭，一再做他的思想工作。由于当时他们制造的革命舆论影响力十分巨大，致使年轻的王寿彭也有些心动，也曾经好奇地去看他们组织的集会，或是听听他们进行的演讲。

然而王寿彭毕竟是儒家文化孕育和培养出来的代表性人物，因此不但对孔孟之道坚信不疑，并且对大清王朝忠心耿耿。此时的他，尽管十分同情进步留日学生的各种活动，但又非常反对孙中山领导的革命运动，因而认为只有进行维新改良、君主立宪才能拯救中国。回国以后，王寿彭便将自己在日本观察到的教育制度和经济实业制度，编著到了《考察录》一书里面。所以这本书里面的主旨，便是大力倡导改良教育，兴办实业。

由此可见，当时在王寿彭的思维深处，应该是推崇改革维新的。这些，也可以从王寿彭所做的殿试状元卷中看得十分清楚。也正是由于这层原因，清政府在选择实施君主立宪重要人员的时候，便把王寿彭列入其中。应该说，他作为一名清政府的大臣，能够具有如此鲜明的维新思想，也可以称之为当时具有眼光的人物了。（未完待续）

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