500年后，拉斐尔创造的古典主义理想美为何依然动人？记者采访了华东师范大学孙乃树教授，请他解读拉斐尔绘画之美。

《自画像》乌菲齐美术馆藏

《雅典学院》梵蒂冈博物馆藏

     把偶像藏在画中

    在文艺复兴之前，欧洲经历了漫长而黑暗的中世纪，几乎所有的艺术只为宗教服务。在中世纪的宗教画里，人物都是僵硬的，那个时代的画作里只有天堂，没有人间。文艺复兴终于打破了1000年来的思想禁锢，人的自我意识逐渐解放，在画家的笔下，人的力量逐渐得到张扬。

    摆脱中世纪绘画长期以来的刻板与僵硬，并不是一蹴而就的。文艺复兴早期，画家们在艺术上进行了各种探索。波提切利的《春》一度被认为是有史以来最完美的画作，但用今天的眼光来看，难免有些呆板。原因之一就在于，画家对细节的刻画面面俱到，人物形象显得拥挤。

    达·芬奇的横空出世，将绘画技巧带入了一个新的高度。“我曾去米兰的圣玛利亚感恩教堂看过达·芬奇的《最后的晚餐》。在这幅画的对面有一幅文艺复兴早期的画，两者一对比，就会发现《最后的晚餐》要简洁得多。达·芬奇把人物的许多细节提炼了出来，使得整幅画呈现出一种深刻的概括性，这得益于他的三角形构图法以及对人体解剖学深入的理解。”孙乃树教授说。

    在“文艺复兴后三杰”中，拉斐尔是最年轻的一位，却代表了文艺复兴时期艺术家所达到的巅峰。年轻的拉斐尔非常擅长学习，他不仅继承了老师佩鲁吉诺完美和谐的风格，还将达·芬奇的三角形构图法、薄雾法等技巧运用到自己的绘画中，且青出于蓝而胜于蓝。他的肖像画同样具有深刻的概括性，他将画面的层次感表达得很清晰，而且处理得十分自然，甚至比达·芬奇还自然。同时，拉斐尔还汲取了米开朗琪罗的特点，展现人的张扬、魄力和宏伟的气势。

    在拉斐尔最著名的作品《雅典学院》中，古希腊以来最著名的哲学家、思想家和科学家聚于一堂。拉斐尔通过透视法将观众的注意力引向画面中心最重要的两位人物：柏拉图与亚里士多德，他们似乎正从视觉的焦点向观众走来。柏拉图的形象不是别人，正是60岁左右的达·芬奇，而哲学家赫拉克利特的形象则来自米开朗琪罗。拉斐尔自己也毫不犹豫地“走进”了他所向往的古典世界里。他将自己画在右边起第二位的位置，平静地朝着观众的方向注视着，表达了与时代精英为伍的谦逊。

    含而不露的和谐

    拉斐尔流传至今的画作约有300余幅，观赏他的画最大的感受莫过于和谐。与同时代的画家相比，这份和谐看似是在不经意间信手拈来，事实上却是精心打磨的结果。

    孙乃树教授非常喜爱拉斐尔的壁画《海中仙女该拉忒亚》。欢乐的海神和仙女簇拥着该拉忒亚，海风吹散了她的头发，她面带微笑转身聆听。画面两边的两位海神正在吹海螺，上方的小爱神丘比特拿着爱神之箭。“这样一幅人物众多且动态十足的画，如果画得不好，画面很容易显得零乱。但拉斐尔巧妙地将人物两两对应，神态各异，画面和谐平稳。从这幅画中不难看出拉斐尔对尽善尽美的追求，这种完美来自严密和平衡，它含而不露，不留痕迹。”

    在《雅典学院》中，拉斐尔一共刻画了50多位人物，他们置身于一个拱顶大厅中，这个大厅的外观类似当时正在建设的圣彼得大教堂内一角。人物的动作各不相同，他们或蹲着，或站着，或倚着墙，但整个画面非常协调。前景的台阶上有个人颓废地躺着，他是古希腊哲学家第欧根尼。据记载，第欧根尼是一个逍遥不羁的人，经常露宿街头，同时也进行着非常精深的哲学思考。他右面有个人站在同一台阶上，用手指向他。拉斐尔用这种方法把画面联系起来，使人物的关系呈现出和谐感。

    从内容上看，达·芬奇《最后的晚餐》和米开朗琪罗的《西斯廷穹顶壁画》仍然属于宗教画范畴，《雅典学院》却脱离了“神”，展现的是独立的“人”的理想国。这是一次大胆的尝试与突破，更是欧洲文艺复兴精神的集合与象征。时空在这里交汇，历史在这里相遇，理想与人性在这里融合，这是《雅典学院》的独特之处，也是拉斐尔创造出的理想世界。

    提炼人们理想中的美

    拉斐尔一生中画过许多圣母像，这些圣母像给他带来了巨大的声誉。1504年，21岁的拉斐尔所绘的《圣母的婚礼》被评价超越了他的老师佩鲁吉诺。10年后，他创作了大型油画《西斯廷圣母》。歌德曾经感慨：“如果拉斐尔只画了这一幅画，也足以让他流芳百世。”傅雷曾说：“《西斯廷圣母》是艺术史上最动人的作品之一。”在这幅作品中，圣母的形象给人恬静、安宁、秀美之感。与中世纪绘画中消瘦、呆板、痛苦的人物形成了强烈的反差。那份非凡的气度与平凡的母爱打动了几个世纪的观众。

    孙乃树教授很推崇《大公爵圣母》。这幅画的明暗处理非常高明，圣母的脸和孩子的肌体慢慢地隐没到斗篷以及背景中去。这来源于达·芬奇的渐影法——通过影子来界定事物的边界，而不是通过线条。

    “在他的人物画里，没有任何多余的东西。越是简单的画面，越是容易流于浅显甚至庸俗，但在他的画中却能感受到一种深沉、典雅和高贵，这正是古典主义美学所追求的境界。”孙乃树说。

    曾有一位公爵问拉斐尔：你画中的模特究竟是谁？世界上怎会有如此完美的人？其实，拉斐尔并没有对某一个人进行写生，而是汲取了各种人的优点，提炼出人们理想中的美。他的高明在于并没有被“理想美”的标准所束缚，他笔下的女性充满了自然美，充满了爱。

    古典主义绘画对西方艺术产生了深远的影响。尽管19世纪后，以凡·高、高更以及塞尚为代表的后印象派逐渐抛却了前人的条条框框，他们认为画画是为了表达人物的心灵、个体的情感以及艺术的本体。此后的抽象主义更是拆解了古典绘画对自然的模仿。但无论艺术潮流如何变化，人们对美的追求依然不变，观众始终渴望在艺术中寻找心灵的慰藉，获得安宁与和谐。从这个角度来说，拉斐尔所追求的古典主义理想美在今天依然有其价值和意义。

    延伸阅读

    属于每个人的艺术家

    1483年，拉斐尔出生于威尼斯和罗马之间的小镇乌尔比诺，此时的达·芬奇早已声名远扬。受到画家父亲的感染，拉斐尔从小就对绘画产生了极大的兴趣。在父亲的安排下，他拜达·芬奇的同班同学佩鲁吉诺为师。

    21岁时，拉斐尔来到意大利的艺术之都佛罗伦萨，他的画技日渐精湛。几年后，年仅26岁的他击败了米开朗琪罗和达·芬奇，受邀为教皇的原私人图书馆——签字大厅绘制壁画，这间大厅后来被称为“拉斐尔的房间”。他在大厅里一共创作了四幅壁画：《圣礼之争》《雅典学院》《帕尔纳斯山》和《三德图》。壁画的主题对应着当时社会崇尚的神学、哲学、诗学和法学，其中最为著名的，就是被后人津津乐道的《雅典学院》。

    1520年的春天，拉斐尔发起高烧，但医生认为他只是受了风寒。不久后，这位年仅37岁的天才画家离世。

    意大利艺术史家这样评价拉斐尔：他将传统的宗教题材描绘成现实生活中的理想美。无论是天真的孩子，还是有文化的学者，都可以欣赏他的画，每个人都有机会去发现这些作品中不同的美感和特质。拉斐尔是属于每个人的艺术家。